講道重溫

2026年1月18日祝福和感謝(林前 1:1-9 )
馬敏軒傳道

各位弟兄姊妹，早安！願恩惠與平安從天父上帝並主耶穌基督歸與聖會眾人！誠心所願！今日的講題是「祝福與感謝」。請大家與我一同誦讀今日的經文——《哥林多前書》第1章1至9節：

「奉上帝旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，同弟兄所提尼，寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。願恩惠、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸給你們！我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。因為你們在祂裏面凡事富足，具有各樣口才、各樣知識，正如我為基督作的見證在你們心裏得以堅固，以致你們在恩賜上一無欠缺，切切等候我們主耶穌基督的顯現。祂也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。上帝是信實的，祂呼召你們好與祂兒子——我們的主耶穌基督——共享團契。」

你是否曾寫過信呢？我指的不是電子郵件，而是用紙筆書寫的信函。在正文之前，起始之處，你會寫甚麼？一般是對方的稱謂，也就是收信人，以及簡單的問候，隨後便進入正題，不會多言。即便在保羅所處的時代，一般人寫信，最多也只是寫明：何人寫信、何人收信，加上一句問安。絕不會像保羅這樣，尚未進入正文，就在書信的開端長篇大論，加入如此多的「祝福與感謝」。那麼，保羅為何要添加這些「祝福與感謝」呢？這些添加的內容，僅僅是「祝福與感謝」如此簡單嗎？最後，這些「祝福與感謝」對我們又有何提醒？

經文一開始就告訴我們，寫信人是保羅與所提尼。所提尼是誰？我們所知不多，這裏稱他為弟兄；在《使徒行傳》第18章，提到保羅在哥林多建立教會時，提及所提尼，說他是會堂主管，更是為了哥林多教會而遭受迫害。可見他曾是哥林多教會的一分子，現在可能代保羅執筆寫信，甚至是送信人。而保羅在此特別強調自己是基督耶穌的使徒，並且表明他是奉上帝的旨意蒙召成為使徒，並非出於自己的意願。他為何要這樣說呢？如果你熟悉《哥林多前書》的內容，便知道在第9章，有人質疑保羅使徒的身份。

說明寫信人是誰之後，在第2節，接著說明收信的是哥林多的教會。這是誰的教會？是屬於上帝的教會。為何保羅要特別強調教會屬於上帝，而非任何人？因為在第3章，我們會看到哥林多教會內部存在結黨紛爭，各人高舉自己，歸屬於某個領袖。之後，保羅繼續說明教會應由甚麼人組成——就是一群因基督耶穌的救贖，蒙召過聖潔生活的信徒。他為何要強調「成聖」與「作聖徒」呢？因為第6至第7章的內容反映哥林多教會中有信徒生活糜爛，違背《聖經》的教導。而這封信的收信人，除了哥林多教會的信徒之外，還包括那些因哥林多作為大城市、著名港口，從世界各地來此以耶穌基督之名求告的人。最後保羅說，無論是這些求告上帝的人、哥林多教會的信徒，甚至他與所提尼，都是同蒙召作聖徒，以基督為主。

說明寫信人是保羅與所提尼，收信人是哥林多教會及各處求告耶穌的人之後，保羅以禱告的形式，在後續經文中表達對哥林多教會的「祝福與感謝」。在第3節，他祝願上帝的「恩惠」與「平安」臨到哥林多教會之中。這裏的「平安」也可理解為和平，指的是與上帝關係的和平。因為此前提到，教會質疑其建立者——保羅的使徒身份，內部亦有紛爭，且哥林多信徒生活糜爛。這些事情的發生，實際表明他們犯罪得罪上帝，若不悔改，哥林多教會很難與上帝建立良好的關係。因此，保羅祝願他們得著從上帝而來的和平。

而「恩惠」也可解作恩典與禮物。這恩典不僅指基督賜予我們的救恩，也指信主之後，因耶穌的緣故，得著從上帝而來豐富的供應。所以，在第4節，保羅為此代替哥林多教會感謝上帝。因為第5節告訴我們，上帝對哥林多教會的供應是豐足的，其中包括哥林多人所重視的口才與知識。第6節進一步強調，這些口才與知識的供應是隨著基督的見證——也就是救恩而來。因此，到第7節，保羅說上帝賜予他們的恩賜毫無缺乏。為何保羅用數節經文特別強調他們滿有上帝的恩賜呢？因為在第12至14章，我們看到哥林多教會在運用屬靈恩賜上存在問題。之後，保羅在第7至8節中特別強調主基督的再來，他相信上帝會堅固哥林多信徒，也提醒他們要在生活上作好見證，直到見主面時可以無可指責。如此強調，是因為在第15章，哥林多教會對復活與主再來有所誤解。最後，在第9節中指出，只要他們重視與耶穌之間的團契，以及其所代表的聖約關係，上帝是信實的，祂必守約。為何保羅會這樣說呢？因為在第10章，指出教會內仍有人敬拜偶像，且不明白聖餐的意義。

因此，整封書信的開端——《哥林多前書》第1章1至9節，保羅在一般書信格式上所添加的「祝福與感謝」，實際是為後續要討論的話題及要處理的教會問題鋪路。這些問題包括：質疑保羅使徒身份、教會內結黨紛爭、信徒生活糜爛、運用屬靈恩賜、復活與主再來，以及拜偶像與聖餐等問題。然而，為何哥林多教會會有如此多的問題？

要瞭解哥林多教會為何有這些問題，我們需先瞭解教會及會友所處的哥林多是怎樣的地方。哥林多城在當時是羅馬帝國內亞該亞省的省會。同時，哥林多也是亞得里亞海、愛琴海與地中海交匯之處。因此，哥林多是著名的海港、商業城市與金融中心。市內可以買到來自帝國境內不同的手工製品與各式貨物。也因其地理位置，吸引許多不同種族的人來此聚居，包括希臘人、羅馬人、埃及人、猶太人與各地移民，人口估計超過十萬。

與其他羅馬城市一樣，哥林多相當重視智慧、口才與知識。在市內的廣場、法院與劇院，均設有講台，供有學問的人施展口才、智慧與知識。這風氣也影響了教會。因此，哥林多信徒在眾多恩賜中，特別推崇看似相關的「智慧的言語」與「知識的言語」。同時，他們認為保羅缺乏這些素質，並非他們心目中的領袖，因而質疑其使徒身份。相反，較具思辨風格的亞波羅，則受到部分哥林多信徒的支持。這種因知識而評價甚至貶低領袖的文化，導致了教會內部的分裂。

另一個影響哥林多的是當時的信仰文化。哥林多城中有許多希臘神廟，這些宗教背後的神話顯示眾神之間存在混亂的婚姻與性關係。這些信仰與思想影響了當時人們對生活與婚姻的態度；哥林多的信徒也隨從這風氣，生活糜爛，在身體上得罪上帝。此外，由於許多社交與商業活動都在神廟內舉行；還有市場上的節慶、競技場上的體育活動與音樂廳的藝術活動，也涉及宗教儀式。因此，無論在家中、工作場所、朋友交往與公眾活動，都離不開異教影響，甚至參與偶像崇拜。所以，保羅要警告哥林多教會不可既敬拜上帝，又敬拜偶像。並且，他們要為自己的行為向上帝交賬，接受審判。由此可見，許多教會內部的問題，實際是受到社會環境與文化的影響。

這種受大眾文化影響的情況，不僅發生在第一世紀的哥林多教會，也發生在我們身處二十一世紀的香港教會。那麼，我們應當如何面對呢？若我們回到《哥林多前書》1章1至9節，當保羅透過書信開端的「祝福與感謝」帶出哥林多教會眾多問題的同時，他也在這9節經文中，10次強調我們的主耶穌，分別以「基督」、「基督耶穌」與「主耶穌基督」稱呼。而在其中3節，他進一步說明，若要面對這些問題，得著「恩惠」，得以「成聖」，就要藉著「求告」——也就是禱告，使自己「在基督耶穌裏」。然而，甚麼是「在基督耶穌裏」呢？

在回答這問題之前，你認為我們的主現在在哪裏呢？以下三段經文告訴我們，上帝既在天上，也在我們周圍，並且當我們信主之後，祂已住在我們裏面。因此，如果你感覺不到或認為上帝與你同在，並不代表主真的不在，而是我們忽略了祂，沒有「在基督耶穌裏」。那麼，如何才能「在基督耶穌裏」呢？你是否曾非常專注於一件事，以致廢寢忘食，例如追劇、打遊戲、讀小說，或者做功課、溫書等？雖然你身處現實世界，但你的心神已專注於那件事，達到忘我的境界，彷彿其他事物都已不再重要。又好像熱戀中的情人，他們雖在這個世界上，但他們的親密、互動與交流，卻向他人表明他們處於自己的二人世界中。

我想「在基督耶穌裏」的情況也是如此。你確實身處現實環境中，但你在那一刻有意識地主與你一同身處這環境，與你一同面對。有主與我們同在，我們還會否、還敢否像哥林多人那樣：自大到看不起並批評領袖？拉幫結派，製造教會分裂？當我們「在基督耶穌裏」，思緒中只有耶穌，或集中於耶穌，我們就不會受到不潔、污穢的信息影響，不會被這些事物感染。很自然地，我們會選擇作合上帝心意的決定，過合上帝心意的生活；不會妥協，甚至會拒絕一些可能得罪上帝的行動。

那麼，究竟如何才能「在基督耶穌裏」呢？正如第2節所言：藉著「求告」，也就是禱告。在每日清晨，開始新一天之前，建議你花一點時間，先閱讀一段簡短的經文，默想與靈修；再將所得的領受向上帝禱告，將那一天交託給主。從那一刻起，請你不斷提醒自己，聖靈一直與你同在。當你工作時，留意是否有微小的聲音對你說話。當你稍有空閒，可能是上下班乘車、獨自行走、用餐，甚至去洗手間時，你都可以與主交談，將你的想法、需要與感受告訴上帝；但你在說話的同時，也請留有安靜的時間，留心聆聽上帝對你的說話。當然，起初可能不習慣，但不斷練習、嘗試，漸漸我們就能自然地「在基督耶穌裏」。

當我們越多「在基督耶穌裏」，我們就越有意識地知道甚麼是主所喜悅的；我們就能選擇合上帝心意的行動，抵抗世俗文化，避免犯罪得罪上帝；我們就越能作美好見證，榮耀基督。盼望我們在新的一年，藉著「在基督耶穌裏」，與上帝同行，在世上實踐信仰，經歷主宏大的恩典——同行、踐信、弘恩。