講道重溫

2026年3月22日拉撒路復活(約11:1- 45)
馬敏軒傳道

今天講道的主題是「拉撒路復活」，經文記載在《約翰福音》第11章第1至45節。這個故事是《約翰福音》所獨有的，並且發生在耶穌進入耶路撒冷、承受苦難並受死之前。為什麼主選擇在這個時間行這個神蹟呢？祂的目的是什麼？這與我們又有什麼關係呢？

故事一開始，介紹了一個三姊弟的家庭：大姐是馬大，二姐是馬利亞，弟弟是拉撒路。作者恐怕我們不認識，因此在介紹馬利亞的時候，特別指出她就是那位用香膏抹耶穌，又用頭髮擦主腳的人！第5節更提到，耶穌一向愛這個家庭。而這個家庭，住在一個名叫伯大尼的村莊。伯大尼在哪裡呢？第18節告訴我們，它距離耶路撒冷只有六里路。六里路即三公里，這是什麼概念呢？從教會門口出發，大約步行四十五分鐘，就能到達鰂魚涌站的距離，所以這兩個地方非常接近。

當時，弟弟拉撒路病了，兩位姊妹就派人通知耶穌，還特別提到拉撒路是主所愛的人。當耶穌得知拉撒路的情況後，在第4節，祂說：「這病不至於死。」按中文的字面意思，似乎是指拉撒路的病雖然嚴重，但不會致命。可是到了第14節，主卻宣告：「拉撒路死了。」這前後不是矛盾嗎？但如果參考原文的意思，更恰當的翻譯應是：「這病不是為了死。」那是為了什麼呢？是為了榮耀上帝和祂的兒子——耶穌。如果你身處耶穌的位置，得知拉撒路的情況，你會怎麼做？想必會立刻趕去！但奇怪的是，在第6節，主竟然沒有馬上動身，反而在原來的地方又多住了兩天。之後，才對門徒說要返回猶太地。這是為什麼呢？如果我們看上文第10章40節，就知道「原地」是指約旦河東邊、約翰起初施洗的地方。那又是哪裡呢？根據第1章28節，那裡也叫伯大尼，又稱伯大巴喇。我們知道，伯大巴喇與伯大尼之間，步行的距離大約有三十五公里，即是一天的路程。

如果這樣，我們就可以推算出拉撒路大概是在什麼時候去世的。以下是幾個時間點：第3節，馬大在伯大尼打發人去尋找耶穌。第4節，耶穌收到關於拉撒路的消息。第6節，主決定在伯大巴喇停留兩天。第7節，耶穌和門徒離開伯大巴喇。第17節，他們到達伯大尼，得知拉撒路已經死了四天。根據這些資料，可以畫出一條簡單的時間線。從中可以看到，耶穌收到消息的時候，拉撒路其實已經死了。所以，即使祂知道後立刻趕去，也來不及。甚至可以推斷，報信的人出發後不久，拉撒路就已經不治了。

當主對門徒說要動身前往拉撒路那裡時，門徒提起之前的事，就是上文第10章結尾，耶穌在耶路撒冷因為自稱與上帝同等，猶太人認為祂褻瀆上帝，就用石頭擲祂，甚至想要捉拿祂。如今竟然不顧危險，為什麼還要去那個離耶路撒冷那麼近的伯大尼呢？這也正是為什麼馬大和馬利亞遲遲沒有通知主拉撒路生病的緣故，就是因為怕耶穌到她們那裡會有危險。

門徒問完之後，耶穌用了一個比喻來回答：祂說按照猶太人的理解，白天有十二個小時，人在這時候走路就不會跌倒，因為有世上的光；但夜裡沒有光，就會跌倒。其實耶穌在這裡是指著自己就是「世上的光」。有祂同在的時候，門徒不必害怕，因為祂受難的時候還沒有到。之後，主對門徒說拉撒路睡著了，但他們不明白，以為拉撒路真的安睡。耶穌便直接告訴他們，拉撒路已經死了。接著，在第15節第二句，經文說：「我不在那裏反而歡喜。」聽起來好像耶穌因為此刻不在拉撒路那裡而感到高興。但如果參考《現代中文譯本》，其實這裡的意思是，祂現在不在拉撒路那裡的目的，是為了使門徒相信。看見耶穌的態度如此堅定，多馬無奈地對其他門徒說：「我們也去和他同死吧！」可見門徒是多麼恐懼；但即便有危險，他們仍願意跟隨耶穌。

他們終於到達伯大尼，但為什麼主等到第四天才到呢？原來，猶太人相信，人死後，靈魂會在身體附近徘徊三天；到了第四天，就絕無復活的可能，因為屍體已經開始腐爛。此外，從死亡那天開始，家屬會留在家裡為死者哀悼七天；在這段時間，親友會前來探訪、慰問。而許多前來慰問的人，是從耶路撒冷來的。請注意！雖然習俗是到喪家慰問家屬；但在整個故事中，耶穌都沒有進入馬大的家，只在村外。這除了因為之前提到有猶太人想要襲擊主、甚至捉拿耶穌之外，故事結尾也告訴我們，在這些慰問者當中，有人與那些想害耶穌的法利賽人有聯繫。可見，馬大她們沒有帶主進屋，是想要保護祂。

當馬大見到耶穌，她第一句話略帶埋怨地說，如果主早在這裡，拉撒路就不會死。隨後，她又表現出似乎很有信心，說只要耶穌向上帝祈求，什麼事都能成就。耶穌聽馬大這樣說，就告訴她拉撒路會復活。馬大按照她自己的認知，回答說她知道拉撒路會在末日復活。接著，耶穌在第25節說：「復活在我，生命也在我。」如果參考《漢語聖經》，這裡翻譯為「我是復活和生命」；意思是主表明祂掌管人的生死，甚至現在就能使拉撒路復活。這也正是之前耶穌對門徒所說，要藉著拉撒路這件事，讓他們能夠相信——即相信耶穌掌管人的生命。到第26節，更進一步指出相信祂的人，將來可以得著永生。之後，主問馬大是否相信？馬大沒有直接回答，只說她相信耶穌是基督，是上帝的兒子。

接著，馬大把馬利亞叫出來見耶穌。由於馬利亞離開家，那些來安慰她的人也跟著去了。馬利亞一見到主，就俯伏拜耶穌，但她和馬大一樣，埋怨主沒有早點來。這時候，耶穌看見馬利亞和同來的人都在哭泣。第33節說主「心裏悲嘆，又甚憂愁」。更準確的翻譯，可以參考《漢語聖經》譯作「就內心悲憤，激動起來」。

悲，固然是耶穌感受到人面對生離死別那種悲傷的心情；憤，則是憤怒。祂看見人因罪惡而承受後果，卻無力對抗，因而感到憤怒。就在這種悲憤的心情下，主問他們：拉撒路的身體放在哪裡？隨後，有人指著一個地方，第38節告訴我們那是個墓穴。那人請耶穌去看，接著主就哭了。其他人看見，就覺得耶穌多麼愛拉撒路；但也有人不明白：為什麼主不醫治拉撒路，免得他死呢？耶穌在悲憤的心情下，對馬大說，要她同意讓人把墓前的大石頭挪開。用《呂振中譯本》的翻譯，馬大質疑說：「主啊，已經臭了，因為他死了四天了。」但耶穌說：「我不是對你說過，如果你信，就會看見上帝的榮耀嗎？」終於，馬大同意了，就讓人把墓前的大石頭挪開。

這時，主在眾人面前舉目望天，向天父祈禱，並且感謝上帝垂聽祂的祈求。之後，祂大聲向著墓穴裡面說：「拉撒路，出來！」立刻，一個全身手腳和臉都被布和裹頭巾包住的身體，步履蹣跚地從墓穴裡緩緩走出來。主看見後，就對眾人說：「解開他，讓他走動。」看見所發生的事，許多前來慰問的人就相信了耶穌的身份。

這個故事雖然名為「拉撒路復活」，但記載他復活的經文只有一節。相反，整個故事都在講述人如何看待死亡。當門徒知道有死亡的威脅時，他們害怕；就連比較勇敢的多馬，也感到無奈。為什麼呢？因為他們和其他猶太人，包括馬大和馬利亞一樣，知道人死了就無法挽回，因為死亡是不能逆轉的，人沒有這樣的能力讓自己或他人起死回生。最多，就像馬大一樣，在理智上、信念上知道，到了末日，人可以因著上帝的緣故復活。然而，耶穌身為上帝的兒子，祂能夠掌管人的生死。所以，祂看人的死亡，就像睡覺一樣，可以醒過來。並且，主對於屬祂的人、祂所愛的人，無論是生是死，都會使用：不但使上帝得著榮耀，也讓當中的人更認識祂、經歷祂的恩典。如果沒有「拉撒路復活」這件事，馬大、馬利亞、眾多猶太人，甚至是門徒，都無法真切認識主耶穌掌管人生死的能力，以及祂對人的愛。

如果大家還記得，我先前分享得救見證時提過，自幼對我影響最大、也帶來最多傷害的，就是我父親。感恩後來他信了主，不像從前那麼暴躁；大家關係雖然緩和了，但說話仍只是客客氣氣。直到他癌病末期的日子，因為母親長期患病，妹妹又不在香港，很自然地我就主要承擔起照顧父親的責任。有一段時間，幾乎每天下班就去醫院探望他：買東西給他吃，替他擦身，或扶他下地走動等。但最不習慣的是，在做完所有需要做的事情之後，要想辦法跟他聊天，因為他總是問一句、答一句，不會主動分享自己的事，也不會提出要求。但我知道日子一天天過去，父親一天比一天消瘦；還一次又一次收到醫院通知，說他情況危急。雖然後來都度過了，但明顯看到他的精神和身體狀況一次比一次差。在這一時期，上帝提醒我，可以跟父親講一些聖經故事；讓我有機會跟他聊聊從前小時候的事；與他分享我和他孫兒們的生活片段等等。當然也一定會講到，上帝對我們這些信祂的人，在死後的安排，以及基督的再來等等。到了父親彌留之際，他已經無法給予任何反應；只看見他在病床上艱難地呼吸，以及儀器顯示他心跳的情況，直到一切停止。

當我預備講章，知道要談及死亡時，以上的畫面在我腦海裡一一浮現出來。我看見上帝確實掌管我父親的生命，也看見主對我們的愛，讓我在父親最後的時間裡，能有更多機會與他相處，盡我做兒子的責任，能夠孝順他，表達我對他的愛，也有機會嘗試感受他對我的愛。父親出殯之後，與他教會的弟兄姊妹交談，又得以認識父親信主後的生命樣貌，以及在教會裡如何服事。所以可以說，主為我們的人生作了最好的安排，即便是在人生的最後階段，祂仍使用這段日子，讓我們經歷祂的愛，也藉此使上帝得著榮耀。