講道重溫

2026年11月1日屬靈家庭教育(帖前2:9-13)
馬敏軒傳道

各位弟兄姊妹，早安！願恩惠平安從天父上帝，並主耶穌基督，歸與聖會大眾！誠心所願！

今日講題是「屬靈家庭教育」。我們知道家庭教育，也知道教會是我們的屬靈的家。既然是屬靈的家庭，就自然有「屬靈家庭教育」。那麼，是否聽道、上培育課程、查經和靈修，就是「屬靈家庭教育」呢？如果不是，什麼是「屬靈家庭教育」？誰教？誰學？教什麼？與我們又有什麼關係呢？請大家和我一起讀經文：《帖撒羅尼迦前書》第2章第9至13節：「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳上帝的福音給你們，免得你們任何人受累。我們對你們信主的人是何等聖潔、正直、無可指責，這有你們作證，也有上帝作證。正如你們知道，我們待你們好像父親待自己的兒女一樣。我們勸勉你們，安慰你們，囑咐你們，使你們行事對得起那召你們進祂自己的國、得祂榮耀的上帝。為此，我們也不斷地感謝上帝，因為你們聽見我們所傳上帝的道的時候，你們領受了，不以為這是人的道，而以為這確實是上帝的道，而且在你們信主的人當中運行著。」

我們知道，保羅在書信的第1章，稱讚帖撒羅尼迦人有好的見證。到第2章的上半部分，他藉過去建立教會的經歷，表述與這些弟兄姊妹的關係。在今日的經文，我們看到保羅強調「屬靈家庭教育」。這個「屬靈家庭教育」，包括三方面：『生命榜樣』、『屬靈關係』和『積極回應』。

首先是『生命榜樣』；包括兩方面，分別是第9節的［自力更生］，和第10節的［待人處事］。但為什麼那麼多事情不講，要選擇［自力更生］來講呢？如果我們參考《帖撒羅尼迦後書》第3章，就知道情況的嚴重。在帖撒羅尼迦教會裡面，有人不只懶散，而是懶惰；還要是不做工作之餘，又理別人的私事，搬弄是非。為什麼可以這樣呢？在《使徒行傳》第17章，告訴我們，保羅他們去到帖撒羅尼迦傳道，帶了一些希臘人信主，當中有一些比較有身份和財力的，例如給保羅住宿的耶孫。在使徒時代，多數是家庭教會。所以，有財力的耶孫，他家裡除了有他的家人，還有許多僕人。還有，他收留保羅他們住，也有可能給一些有經濟困難的弟兄姊妹住。在這樣的環境，有些無所事事的人聚在一起，自然有流言蜚語，影響整個群體。

所以，在第9節，保羅一開始說：「弟兄們」，他以主內弟兄姊妹的稱謂，喚起收信人去留心，聽他講另一段說話。之後，保羅說：「你們記念我們的辛苦勞碌」，記念也可以翻譯作記得。他是在提醒帖撒羅尼迦人，回想起他初初來到他們當中，建立教會的日子。保羅提到他和西拉，在當時辛苦勞碌。為什麼呢？因為「晝夜做工」：日一份，夜一份。之後就講，保羅在日頭所做的，是傳福音給帖撒羅尼迦人。那麼！夜晚呢？這裡沒有講，但就說「免得你們任何人受累」，即是說保羅不想成為其他人的負擔，他要［自力更生］。在《使徒行傳》第18章提到，保羅在講道和建立教會的同時，還會製造帳棚，來賺取生活費。正如剛才所講，耶孫家裡住了很多人。所以，他們一定會見證到，日頭雄辯滔滔、很有學養的使徒；到晚上，卻是一個身份低微、靠造帳棚維生的普通工人。那個反差和對比是很大的，因為在希羅社會，是看不起勞動工作的。保羅日夜工作，但性質不同，帶給這些信徒很深的印象、很大的迴響。

跟著，保羅再講他在帖撒羅尼迦的時候，是怎樣［待人處事］。當中他用3個詞語作表達，分別是：［聖潔］、［正直］和［無可指責］。［聖潔］是指個人行為和心思上，除了無污穢和不潔，更是以追求上帝喜悅、合上帝心意為目標。一方面，帖撒羅尼迦是一個異教世界，受希羅的文化和宗教影響，當時社會道德敗壞。加上剛才所講，這些是耶孫家裡的人那麼空閒，正經事不做，很容易就犯罪。在第4章告訴我們，當有人放縱私慾，犯姦淫，破壞別人的婚姻；結果得罪弟兄，也得罪上帝。所以，保羅要他們回想，當他在他們中間的時候，除了［自力更生］之外，還以身作則，過一個［聖潔］的生活。

而［正直］，是指一個人的內在動機和外在行為，都表現出無詭詐，還是公義和光明。在上文2章3至5節，保羅叫帖撒羅尼迦人，回想過去和他一起的日子，他曾經講過的說話：沒有一句是不乾淨，也沒有奸詐和阿諛奉承的說話。而保羅的行為，更沒有貪心的表現。所以，可以說他是［無可指責］。而這個［無可指責］，就算是群情洶湧，被誣衊為攪亂天下、違背凱撒命令的時候，保羅他們也沒有因此而失見證。所以，保羅在帖撒羅尼迦的時候，他的［待人處事］，是一個好的『生命榜樣』。

［自力更生］和［待人處事］，固然是一個基督徒的『生命榜樣』。但要有「屬靈家庭教育」，除了做教的人，有好的榜樣；還要與受教的人，有『屬靈關係』。而這個『屬靈關係』，包括兩方面：第11節是［父母對子女］，和第12節的［教導與目的］。我們先講［父母對子女］。請大家和我一起讀第11節：「正如你們知道，我們待你們好像父親待自己的兒女一樣。」我們知道，保羅是猶太人；剛才講過，在帖撒羅尼迦教會的，多數是希臘人。所以，在血緣上，大家是沒有關係。但是，當這些外邦人相信基督之後，因為耶穌的緣故，大家在屬靈上就有關係，成為主內一家。加上保羅是建立這間教會，帶他們信耶穌的人。所以，他和帖撒羅尼迦信徒之間，就有屬靈父母和子女的關係。

但這個［父母對子女］的關係，是怎樣表現出來呢？參考帖撒羅尼迦前後兩卷書信。保羅對他屬靈的子女，有以下表現：首先，是「渴望相見」。保羅在信裡面有兩次，說他想見他屬靈的兒女。為什麼呢？因為是自己的兒女，會掛念他們。有一次我妻子說她很累，我便叫她睡吧！她說女兒還沒回來，睡不著。我想保羅也是一樣，他掛念這些信徒，很想見到他們。另一個表現，就是「以子女為榮」。在第1章我們知道，這些信徒有好的見證。所以第2章這裡，保羅就以他們誇口，以他們為榮，以他們為樂。最近我開始學普通話，找回之前教我兒子的老師；老師在我面前稱讚兒子，說兒子的普通話正宗。我即刻覺得自己還沒學，就好像已經會了一樣。很開心！同樣，保羅因著自己屬靈子女好的見證，而與有榮焉。最後，是「擔驚受怕」。從書信的開頭，我們知道，帖撒羅尼迦教會因信仰的緣故，在當地受逼迫，就好像當日保羅所受的一樣。作為屬靈父母，他自然會擔心這些子女的情況，有沒有因此而跌倒呀？有什麼他可以提供幫助？就好像今日我們作為父母，會擔心子女的健康，有沒有學壞？成績好不好？幾乎什麼都可以擔心。

但這個『屬靈關係』，除了有［父母對子女］的身份，還有［教導與目的］。第12節說：「我們勸勉你們，安慰你們，囑咐你們，使你們行事對得起那召你們進祂自己的國、得祂榮耀的上帝。」在這節經文裡面，保羅的［教導］，包含3個元素，分別是「勸勉」、「安慰」和「囑咐」。「勸勉」有鼓勵的意思，是在被「勸勉」的對象身邊，為他加油，鼓勵他做正確的事。而「安慰」是指，當遇到困難和苦難的時候，以溫柔的態度，用同理心去撫慰受傷的心靈。最後，是「囑咐」。「囑咐」是指，見到有人在試探和誘惑下，用義正詞嚴的態度作出提醒，並具體指出什麼是不當的行為。第12節的下半節指出，無論是「勸勉」、「安慰」還是「囑咐」，目的只有一個：就是叫我們的行事為人，不但對得起主，配稱為基督徒，更以榮耀上帝為目標。

在我之前事奉的一間堂會，有一次一班少年人快要考試；其中有人過分緊張，在小組分享的時候，有嘔吐和胃痛的情況。在休息過後，我「勸勉」他們，為他們加油和祈禱。一個禮拜之後，有些回來分享，哭著說考得不好。聽完他們分享之後，我「安慰」他們，鼓勵他們依靠上帝，盡自己努力，勇敢面對困難。其中，有一個發牢騷，抱怨說不公平，他班裡面有同學作弊。之後，他還說與其成績不好，不如大膽去作弊。聽到之後，我嚴厲地「囑咐」，不可以這樣做；因為作為基督徒，考試不只是為成績，還是一個見證。不可以為達目的，而不擇手段，給魔鬼留地步。感謝主！他最後雖然成績不是那麼理想，但也沒有因此而犯罪，而是在誘惑中堅持他的信仰。

「屬靈家庭教育」既要施教者有好嘅『生命榜樣』，也要他與受教者確立『屬靈關係』。但這樣還未夠，作為受教者也要有『積極回應』。請大家和我一起讀第13節：「為此，我們也不斷地感謝上帝，因為你們聽見我們所傳上帝的道的時候，你們領受了，不以為這是人的道，而以為這確實是上帝的道，而且在你們信主的人當中運行著。」經文指出，在保羅努力付出之後，帖撒羅尼迦信徒有積極的回應；就是他們願意「領受」上帝的道，使這個道，可以在他們當中「運行」。「領受」是指人對上帝的道，願意認真和嚴肅看待。而「運行」，是指上帝的道，進入信徒的內心之後，持續發揮功效，帶來生命的改變。但他們怎樣「領受」上帝的道？這個道又怎樣在他們當中「運行」呢？

從第1章我們知道，帖撒羅尼迦人的「領受」，是從他們願意放棄偶像，選擇相信耶穌開始。而這個相信，這個「領受」，不是在平順的環境，而是在逼迫和患難中，仍然選擇跟從上帝。即使後來保羅他們離開了，但道仍然在他們當中「運行」。以致他們回想過去保羅所講所作，並以此為他們的『生命榜樣』；效法保羅去事奉和見證上帝，以致他們的生命見證，成為其他信徒的榜樣。

回想中三的時候，我不但成績差，聽一些重金屬、硬搖滾的音樂，拿起椅子與父親打架；覺得生無可戀，只是還未去自殺。但在一個佈道會，決志信主，被派到一間屋邨教會；而那裡只有我們二樓三分之二那麼大。初初回教會，我是穿背心短褲，和踢一對拖鞋，與教會文化格格不入。當時接待我和其他新朋友，是一位大約30多歲的男傳道：何先生。他在崇拜前，開了一個小組，約我們幾個新回來的少年人一起查經。後來，還約我平日放學之後，回教會聊天。在了解我的情況之後，最少一個月見他一次，有時甚至一個月一次。我已經講不回當時講過什麼，主要是何先生持續聽我訴苦，有關我父親怎樣對我，我家的問題。而何先生會嘗試幫我理解我父親，「安慰」和鼓勵我，依靠上帝去面對困難。他在「勸勉」我努力讀書的同時，知道我英文差，又請教會一位姐姐幫我改英文作文。有一次我因為被父親打，覺得不公平，想要報復的時候，他提醒我是基督徒，「囑咐」我要做好見證。後來我母親有腎病，我父親經歷上帝的恩典，而決志信主。在我家比較穩定的情況下，何先生夫婦因為97將近，要移民而離開教會。收到消息之後，回想這幾年，他對我的關心，請我吃飯，又付出心機和時間。在那一刻我知道，我已經視何先生，為我的屬靈父親。

但可惜，我沒有他的通訊地址；加上後來我去了另一間教會聚會，這樣就失去了聯絡。大約十幾年後，在一個公開聚會，我再次見到何先生。原來他一家回了香港幾年，他也在香港牧會。當他知道我讀完神學，還出來事奉，他很高兴。他既關心我牧會的情況，也和我分享他事奉上的困難，大家彼此為對方祈禱。後來，何先生知道我要離開事奉的堂會，他還介紹我回去之前那間教會事奉，就是我初信主、認識何先生的教會。幾年後，何先生一家回去了美國。有一次，當他知道我被迫離開他介紹我事奉的教會；他了解情況之後，竟然在美國打電話來安慰我。幾年後，何先生回來香港，知道我開始要管理一間堂會；他還上去為我和那間堂會祈禱。但大概距離現在6年前，我離開上一間堂會。在我最心灰意冷，不想再事奉的時候，何先生越洋聽我訴苦，又以他自己為例，說即使事奉了這麼多年，在幾個堂會受過傷，到退休都沒有按牧，但沒有因此而放棄事奉，現在再全時間進修，讀回一個道學碩士。最後，何先生還介紹他的老朋友，一位資深牧師和我做輔導。之後，我來了灣仔堂事奉。而何先生他碩士畢業後，繼續在美國那邊事奉。在剛過去的暑假，何先生很高興地和我說，他事奉的堂會，有人舉薦他按牧。上個月尾，他過完所有關卡，現在等著結果。

回想我由一個暴戾、怨氣重的少年，到願意面對自己的生命和家庭問題，再到承擔牧職，事奉上帝。何先生以耐性和上帝的愛，去接納我，在初信的階段，陪伴和帶我成長。就好像一個父親那樣，在平常的日子，去「勸勉」和鼓勵我；在困難的時候，去「安慰」和陪伴我；在我差一點跌倒的時候，他「安慰」和提醒我，不要犯罪得罪上帝。他以不同的方法去教導我，目的是使我作好見證，榮耀上帝。雖然我沒有機會跟何先生牧會，但他重視個人栽培和查經，到現在還影響我的牧養。還有他事奉不計較個人得失、持續進修的『生命榜樣』，也給了我很大的提醒。

各位！相信在你們信徒成長的路上，都曾經有人和你同行、關心你，陪伴你成長，影響你怎樣看信仰，怎樣實踐信徒生活，成就了今日的你。但現在，你不再是那個許多事情都不知道需要、需要照顧的初信者，而是在人生和信仰上成熟的人。但是否我們自己處理好就夠？我們有沒有留意和關心，教會裡面的初信者和年輕人的需要？我們願不願意，抽一些時間出來，用實踐的行動，去關心他們？陪伴他們成長呢？如果你都想成為別人的屬靈父母、生命師父、成長的教練，請你告訴我。也有可能我們同工覺得你適合，主動來邀請你，請你不要那麼快拒絕，認真考慮和祈禱。明年兒青區會推出屬靈的同行者計劃，期望大家有積極回應，使我們灣仔堂，成為一個滿有上帝愛的屬靈家庭，全家人一起同行、踐信、弘恩。